杜康

笠翁对韵王伟勇教授主讲第93集


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《笠翁对韵》第93集

王伟勇教授主讲

年5月5日

老师:现在我们先把昨天要讲的先讲完。来,先看五歌的这一组。准备好了吗?好,松对竹,荇对荷,三四:“松对竹,荇对荷。薜荔对藤萝。梯云对步月,樵唱对渔歌。升鼎雉,听经鹅。北海对东坡。吴郎哀废宅,邵子乐行窝。丽水良金皆待冶,昆山美玉总须磨。雨过皇州,琉璃色灿华清瓦;风来帝苑,荷芰香飘太液波”。很好。昨天结束的时候,因为提到了荇对荷,就赶快让你去看苏东坡在承天寺写的那个游记,又简单、又清楚、又有内涵,那种譬喻的技巧也在,一个小小的文章,让你读得有辞藻之美,有意境之美。我说你们可以朝着这样的方式去训练写日记。

今天我们继续看下面一组。薜荔,藤萝,你一看这个草的东西,那我就说了,这里头解释,引申出来的你都不要管,第一个叫做木莲,常绿藤本的蔓生植物等等等等;第二个翻译为薜荔多,意思就是饿鬼;然后藤萝就是紫藤的通称,也泛指像匍匐茎,或是攀援茎类的植物的东西等等。这个绝对是只取第一个意思,薜荔是个蔓生植物,藤萝也是爬藤的植物这样子。当然他好的意思,就是他引申出来告诉你说,有时候薜荔多,我们会翻译成饿鬼,多一个词汇常识。做一个对子来讲,一定就是攀藤的植物对攀藤的植物。

梯云对步月这个没问题,我们在讲义五十一页那边,也提到了通天梯,一个梯子往前爬,平步青云,梯就是攀登,用名词变成动词。这名词做动词是绝对有的,就好像春风风人,说老师春风化雨,第二个风,你知道它是名词,它本来一个具体的风,可是当动词来用春风风人,我们读的时候会把音读不同。这个地方的梯并没有,它仍然读ㄊㄧ的音,但是你绝对不会认为它是楼梯,因为你步月,你要对它的词性,爬到云霄去就平步青云,同样道理,你就步月,到月光下那么样散散步。其实如果梯云有往上攀登、平步青云的意思,那么步月也有登上琼楼的概念在,不然你就那个梯云的意义就不存在了,因为你可以在月光下漫步,请问梯云你该怎么说了?你不能在云上飘?所以它一定那个抽象意思,一定要有,梯云就是攀登云霄平步青云,那么步月,就好像我们是乘风归去,升上天空一样。

樵歌渔唱,渔唱樵歌,这是在诗词里头很雅的情境,路上你看到砍柴的人悠哉悠哉的这么看下来。很多民谣你如果仔细听,有时候听出来是很可爱的。那些是不识字的人,可是一代就一代这样传下来。如果在广东,说“上山看到藤缠树,下山看到树缠藤,藤生树死缠到死,树死藤生死也缠”,你看看这种东西,你想一下,它说不定就透露了他们的一个什么样的想法,樵唱。那个渔歌更多了,你们唱的那个“西塞山前白鹭飞”就是在行船的时候唱出来的。所以这是很雅的两件事情,都不是知识分子的场域,都是一般人生活的观察,你把那个雅境写进来。

升鼎雉,听经鹅,升鼎雉你比较陌生,那个听经鹅,我们比较常见。来,我们看看《高宗肜日》,那个字要念ㄖㄨㄥˊ。如果女孩子,妳如果写一个丹的时候,它就会是彤,我们说彤管,女孩子的笔,一个丹青那个丹再三撇,就是彤管,这边是个肉部再一个撇撇,高宗肜日,一个月三个撇撇,光彩的意思。他说殷高宗在祭祀太庙的时候,有野雉飞落了鼎而上而名。各位知道我们古代,那个你如果到故宫去,那个毛公鼎什么鼎,有一个可以停住的地方,你只要有停住的地方,那些飞鸟都会来的,本来是个很正常的现象,可是我正在祭典如何。有人认为觉得,武丁就认为是灾异征兆。好多人就说这种东西不必要太迷信,你只要做你该做的事情,一切都可以烟消云散。要是我也是这种概念的人。那么于是这一只雉,我们上一次碰过,台语讲的就雉鸡,并没有影响他的国家的气势,殷商又在武丁之下,我们又中兴起来。所以升鼎雉,有这样的自然现象,看你人怎么去附会解说,终究化灾为吉,并没有所谓的凶不凶吉不吉,因为在乎的是人怎么做,所以升鼎雉这个。这个听经鹅,跟王羲之那个不一样,王羲之是写了,不管你讲《道德经》、《黄庭经》,人家给了一个鹅,那个鹅没有听经的,没有来听经。就好像我们说,好多出家人都能够降虎,顽石都能够千公讲堂一讲道,连顽石都点头,跟王羲之那边无关。我们看《金刚经》的记载。说万历的时候钟复秀跟徐遵寿,他们常常一起诵《金刚经》。钟家饲养的两只白鹅,每天听他诵经,结果听久了以后,白鹅就昂头聆听,行动随着都跟木鱼来。你相信不相信这个?你一定要相信。你家里养了八哥鸟,你天天跟牠讲话看看,到最后牠完全按你的口音来讲,你是山东腔就山东腔,你是苏州你是台湾就这样讲。然后同时,因为你知道牠听的,每天听的都是经书,不是一般人的应酬语,不是世俗的那些琐琐碎碎的烦心的事情,所以到最后两只白鹅同时面对经案立化。神奇吧?神奇吧?所以他们就在北京净业寺的后面,把牠盖了一个听经鹅冢,会听经的鹅冢。各位这就是我昨天讲,要养宠物就要养到这样,不要随便就老了以后就把牠抛出去,小猪养养变大猪了,又养不起的就街道乱丢,你就是在作孽,他们是善待牠然后让牠善终。所以你现在升鼎雉,听经鹅,都是满传奇的,一个是凶转吉,一个是听,善根,结果有善终。

下面是方位对方位,但是也当然是人对人,北海对东坡,这个也想得蛮好的。像你们的对句,究竟《礼乐》跟《春秋》,我要不要对?《礼乐》如果是《礼》是单独的,《乐》是单独的,那《春秋》是一部书,拆起来字面你是对了,有没有更好的对?那就绝顶了,那是绝对很好的对句,非常好的对句。有没有办法再想,如果是名词再对名词,因为春秋不要构成了一部书的概念,那礼是礼,乐是乐。各位北海东坡也是这样,你把它不要管那个人,北海,如果你要对就对南海,因为北对南,或者说西洋你要对东海,知道我意思吗?西洋就平平,东海就仄仄,如果那个方位你对了,那个意义就有。

好,更绝的是北海东坡,请你看我的注释第六。孔北海跟苏东坡,有哪些交集的故事,我这边就跟你整理了一下。据《后汉书·孔融传》载,操子,曹丕,曹操的儿子。我昨天说过曹操的操什么声?入声,不要忘,如果它当名词的时候。当然它可以当平声,体操,体操表演,平声。说曹操的儿子曹丕,私纳袁熙的太太就是甄氏。各位你应该听过就是甄妃,就是曹植写〈洛神赋〉,凌波微步,罗袜生尘那个人。当然这个说起来也很有意思,这个在某些角度上,虽然有些耳食之言,但是正史上也侧写到了这一点,把人家打赢了,把袁熙的太太就当作自己媳妇。所以孔融看在心里头,就好像你打胜的人,要予取予求那个样子,孔融看了不以为然,他就跟曹操写信,说称武王伐纣的时候,曾经把妲己赐给周公。曹操怎么读历史都没有读到这一段,所以有一天,曹操就问了这个孔融,这是哪一个经典的?孔融什么话也没说,以今度之,我今天来衡量,想当然耳,应该是这样。曹操,曹操也是读过书的人,当下就顿悟了,他在irony,反讽我,气得牙痒痒又不敢打他。我并没有说什么?没有说你。我就引了曹操〈短歌行〉。曹操对周公,我告诉你,这是蛮崇拜的。所以我说曹操,在东汉整个名节教育之下,他活着的时候终究没有称帝,他知道历史这样记载下,他绝对是遗臭万年。谁晓得他儿子去即位,又把他封为魏武帝。这个是儿子不聪明,爸爸不敢僭越称帝,我争天下地盘都有了,但是我差那么一步我就是不敢。所以人家说东汉的气节教化,汉代的气节教化还是有影响。

甄妃这个事情也挺麻烦的,因为你太年轻娶了以后,曹植跟这个嫂嫂之间,也蛮奇怪的一点事情。你知道曹植的媳妇,她的婆婆也实在蛮喜欢的,可是婆婆喜欢,妳就要知道有分寸,结果她有一次穿衣服,把皇后才能穿的,那个位阶的衣服穿在身上,因为得宠。曹操看了非常火大,有点僭越的味道,我就讲过,曹操活着都不敢称帝的,妳还给我穿类似皇后那个衣服,赐死。曹植好难过,年轻的太太就这样。所以当甄妃进来曹家的时候,曹植对这个嫂嫂尊敬,然后也因为也许因为尊敬,又进一步的有点爱慕,可是毕竟她是嫂嫂,所以常常都是远远的望着。然后这些事情,刚开始在宫中传得厉害,但是那个皇后就是皇太后,就是维护说是儿子不会这样,绝不如此。可是好多作品看出来,包括我刚刚讲的洛神,他明明那个写的对象,如果在宫中要看,似乎就只有他写的就是他嫂嫂。所以后来曹丕也耳闻了,所以我说这两个兄弟,逼着他七步成诗,有很多的外围的影响,大概两个人的纠结就在那边,所以曹丕在的时候,就下令,到最后因为这个连妈妈都压不住,压不住这个事情,就下令把曹植所有的书全部烧毁。

如果全部烧了压了,那到现在我们为什么看得到?所以古代资讯不发达的时代,你下一道命令下来,洛阳纸贵,你一首诗出来大家传抄。你有办法,就像师父上人讲,我就送《四库全书》,你全部给它烧光光好了,我总有一部存在,就这个道理。所以你愈禁的书,你看《明夷待访录》,黄宗羲写的,清朝禁得要命,国父革命的时候人手一册,你愈禁就愈有人收藏,怪了这个社会,也有趣的现象。

甚至于有人考证,现在的古诗十九首,古诗十九首里头的句子,因为它的诗句,后来被这个类书记载一句,那个类书记载一句,现在电子媒体非常发达,打进去古诗十九首,原封不动的句子,跟曹植的句子相同的,竟然有七、八处,七、八处。有人就怀疑古诗十九首,我们现在文学史的概念是,东汉末年局势纷乱,民间无名氏来写的,无名氏的水准,“行行重行行,与君生别离”,无名氏的民间文人,能够写到那么好的文辞?大家都在怀疑,一定是某个有学问的人写的。所以最新的资料,有人主张就是曹植写的。

所以曹植、曹丕,因为提到了甄妃,我大概跟你讲一段这个故事。这个故事笔记记载,但是相关的魏代史书上,也都有影射写出,不纯粹是个故事。所以后来就像,郑成功把自己儿子的媳妇赐死,也是这样,也是这样,都有一些伦常的问题。那这么一下来,就儿子跟爸爸之间也有一点心结在,郑经的那个事情。你们有兴趣可以去了解。

好,再来我们看下去。另外一个记载,孔融这样讲,没想到苏东坡也来一下。宋代的龚颐正,你看宋代人家就记载,他的《芥隐笔记》,说东坡〈刑赏忠厚之至论〉,各位这是苏东坡,进士考试的作文题目,〈刑赏忠厚之至论〉。你看古代哪里有什么要这个要引文引导式作文?他说其中有说,皋陶曰杀之三,也就是说他的题目就是说,怎么刑怎么赏才是最忠厚的,你来跟我论一下。我上一次跟各位说过,如果论你就要辨别是非,要说出一个道理,你的立场站在哪里。如果是说,像《师说》、《六国论》,它的体制不一样,《师说》就是把为师的道理说清楚,没有要行论辩是非,老师就是必然存在,不必你论辩是非,但《六国论》我就要论了,它的这个政策跟那个政策对不对,是怎样,所以要用论,所以论的时候理论写好了,你要证据,我上次说了要人证、事证、语证、理证,写作文就要这样。他掰到这边掰不下去了,他就开始写了,说皋陶。各位,我上次说了现在监狱里头,拜的神明就是皋陶。逮到一个犯人,他三次喊说该杀,杀杀杀,该判死刑。尧宥之曰,尧就宽宥他,赦免他。宥就是宽待,宽宥。说不行不行,还有些疑问,我们要赦免他赦免他。他说这就是刑跟赏最忠厚的一个例子。梅尧臣就是梅圣俞,当时我说过古代考进士考完,中间要誊写官,你的笔迹,就像各位现在,你们现在笔迹,谁写黑板我就知道是谁的笔迹了,因为我已经看过你们抄的五十首。所以要誊写官誊了。各位第一官是梅圣俞,他看到这个不敢讲,因为怕说你,开玩笑,你是考官,竟然学生的作文引用的典故你不知道,不敢说。送上去那一年主考官是欧阳脩,欧阳脩看到也怪怪,也不敢问。有一天碰到了苏东坡,他就问他,你的文章怎么有一个,我背太多忘掉不晓得从哪里出来。他说想当然耳。一个一个这样过关,考试骗到考上进士,你也了不起吧。所以你看文学,你没有想像,没有灵感就没有文学。真的有意思,他就这样掰出来。

好,孔融跟苏东坡交集在一起了,孔融的例子苏东坡拿来用一下,想当然耳。我们现在很多事情都什么想当然耳,千万不行,要用科学的分析。

来,我们看看曹操〈短歌行〉。各位你看到行表示它是什么?它是一个文体,歌行体,〈琵琶行〉。跟那个“行行重行行”的那个行不一样,这个行是一个音乐单位,短歌。各位有短歌当然有长歌,所以短歌当然是短篇幅,然后歌唱说出我心里的点点滴滴。这个〈短歌行〉现在你看,曹操《魏武帝集》所录的内容,跟我们近代音乐改变演奏下来大家流传的有些出入,我这边做个对比。说当下一次,我记得有一阵子台湾的高中课本,它引了这首就用了曹操《魏武帝集》,所以如果你那时候背的,一定会有什么“月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依”,你知道为什么会采用它?因为苏东坡用过,苏东坡〈赤壁赋〉用了它这个。可是这个原本在近代传下来的时候,近代音乐所奏的时候,它没有那一段话。所以我大概跟你讲说有这个不同,其他的段落是一样的,我们顺着这样来把复杂的讲完,就是我前面念,念到后面,我们就看到下面。说“对酒当歌,人生几何”,各位这是赤壁之战的前夕,他一直觉得说我这个人那么大方,你们也曾经跟我共事过,刘备也曾经在我底下做过事,关公也在这个地方,孙权也如此这般,可是为什么今天做到了这样的地步,你们要跟我对峙?所以你不要看以为他有绝对的把握赢,他有些忧心,说对酒当歌,应该痛快的来一下,人生几何。所以我说一个掌权的人,包括汉武帝,欢乐极兮哀情多,富贵有了以后,最怕的就是你没那个命永远掌握这个富贵。说就像什么?就像朝露,早上的露水,太阳一出来朝露兮,它就干掉了,就好像朝露一下子瞬间出现,瞬间就干掉,去日苦多,那你又经过了一天,你的一天的日子又过了。

请问苦多是什么意思?没有人回答,我说那篇文章没写,等待你们去学,什么叫苦多?台湾话就叫夭寿多,苦什么意思?是真的苦还是一个adverb?它是一个副词,苦多是很多。记得我上次不是讲过吗?蛮漂亮不是说你愈野蛮愈漂亮,还记得吧?我上次讲那些很有趣的形容词,苦字我上次忘了讲。当时曹操所在地河北,所以这个苦恐怕是在河北常常会讲的话,苦多,苦漂亮的,苦壮的,不是愈苦愈壮,就非常多。

说人生总是瞬间就让光阴流逝,过去的岁月总是特别多。慨当以慷,忧思难忘,我也有,我有慷慨的情怀,好多的忧、忧思很难忘掉,所以我怎么办,我怎么把我这个忧愁来把它解掉。所以他忧思难忘我很可以想像,以前大家都是这样,就好像刘备、曹操我们都在这做事,我们都是这样如何这般,怎么一下子我们要变成对立面?我们怎么变对立面?而且现在要决战了,赤壁之战的前面,都出去了,决定了要打了。孰令致之,搞到这个地步。所以何以解忧,唯有杜康,各位杜康是造什么的?造酒。

我们中国人实在是很忠厚,什么人发明什么,或者什么人改良什么,我们就会以他做为一个指标性。我随便,我们随便讲一句,譬如说笔,你一定会讲什么笔?笔,你一定会讲什么人的笔?字你一定讲仓颉,你就会讲圣迹亭,就会祭拜他。笔,很多以为是蒙恬造笔,非也,蒙恬之前就有笔,蒙恬是改良了笔,你改良我就纪念你。你看卖茶的人都会想到谁?你不要告诉我卢仝,卢仝还没那么大咖,陆羽《茶经》,所以陆羽茶。然后酿酒的就是杜康,你现在看的农民历叫做什么?黄历,传说是黄帝时代就开始用。好,底下看下去我们跳到底下我来讲,说忧心什么?我只有喝酒来消这个闷,底下要把他忧心讲了,青青子衿,悠悠我心,呦呦鹿鸣,食野之苹。各位对曹操而言,在为官的资历上他是先辈,先辈,所以青青子衿。各位子衿本来是学生穿的衣服,你看那个衿是衣,衣衿,穿着青色的衣服的人。我们极乐寺也有一点青色,我们全部是白的,领子这个袖口是蓝的。所以青青子衿,以后你看到青青子衿,以后我们称呼那个学生也叫做青衿,《诗经》的。各位曹操在讲这个话是对谁讲?说青青子衿,你们这些后生晚辈,悠悠我心,真让我心忧。但为君故,沉吟至今,都是为了你们,让我一直忧虑到现在。可是如果你看到曹操的原来版本,说你让我那么忧心,各位,青青子衿指谁?谁跟谁?刘备、孙权,对了,说你们东吴这些、西蜀的这些人,怎么要跟我唱反调,所以悠悠我心,你要看你来归顺我,真的不错,呦呦鹿鸣,食野之苹,还是《诗经》的句子这地方。各位我讲过鹿是合群的,我们讲过鸡的仁慈,母鸡蛋下来,就喔喔喔喔喔喔,牠有仁德。各位仁兽就是那个鹿。

鹿我发现那个鹿草,就是我们讲的楮木,一个楮树,一个木再个作者的者,所以那个鹿吃的叶子是很厚,很适合做纸的,所以因为它可以造纸,所以楮树,我们一个木头再一个作者的者,那个做纸,所以我们叫做纸敬纸敬,纸敬纸敬,我记得我上次也说过了。所以那个鹿只要发现了可以吃的地方,牠不会一个人吃,牠一个,就是在吃的时候呦呦的叫,呼群引伴。所以鹿,你看到一群的鹿,你不要太高兴,你一惊吓一只,所有的绝对跑光光,你又要开始布局。鹿是非常心细、非常敏感的东西。所以你要打鹿的人绝对不会顺风。你会觉得好像我都曾经打鹿一样,没有,看多了。所以他绝不,因为鹿的鼻子很敏锐,所以你假如在下游这个风一吹过去,那个鹿在下游闻到,你在上游,那个风这样吹过来,鹿在下游闻到,牠绝对就走了,牠会闻到人的气味。所以你这样距牠远远的,然后射鹿的人一定是远远的射,绝对不会说我只跟牠那么短的距离,你还没走到,牠走了,很敏感,很仁慈,鹿。所以各位我说过了,古代我们常常到你家来拜访,甚至于你要跟这个女孩子家来下聘,通常就是白茅,最珍贵的。所以你用白茅包着那个鹿肉送到人家,这是非常非常正式的礼物。等到你没有鹿了,打不到了,你就把那个雁子拿来做替代,所以我们叫做赝品,我上次说过吧?你就会拿了假东西来替代。所以你去问名纳彩,之后你要拜访人家一定要送鹿。请问这句话在说什么?呦呦鹿鸣,食野之苹,曹操说这个干嘛?前面呼叫说,孙权、刘备你们这些后生晚辈,你们为什么要跟我作梗?你看看跟我在一起的文武百官,大家多么和谐,就像鹿群一样,我有东西是跟大家分享的。我想了后面要写一个英文,Idohopeso,butIdontthinkso,把你钩过来,喀嚓,让你吴也灭了,蜀也灭了。忧从中来,不可断绝,每天想到这个。然后开始了,曹操要跟他讨恩情,越陌度阡,枉用相存。各位,横的路叫做陌,纵的路叫做阡,你看那个长相就知道。说我到处奔波,越陌度阡,跑过了陌也跑过了阡,就是我到处奔波,枉用相存,白费我对你们的存问,这个问,存就是慰问,我那么用心的想招你们来,我用心的


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